{"id":80732,"date":"2014-03-31T10:32:02","date_gmt":"2014-03-31T13:32:02","guid":{"rendered":"http:\/\/www.r2cpress.com.br\/v1\/?p=80732"},"modified":"2014-03-31T10:32:02","modified_gmt":"2014-03-31T13:32:02","slug":"o-planejamento-familiar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.r2cpress.com.br\/v1\/2014\/03\/31\/o-planejamento-familiar\/","title":{"rendered":"O planejamento familiar"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: left;\" align=\"center\"><em><strong><span style=\"text-decoration: underline;\">Lu\u00eds Eug\u00eanio San\u00e1bio e Souza*<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n<p>M\u00e3e, mestra e perita em humanidade, a Igreja Cat\u00f3lica considera que por raz\u00f5es justas, os esposos podem querer espa\u00e7ar os nascimentos de seus filhos. Devem, por\u00e9m, verificar se tal desejo n\u00e3o procede do ego\u00edsmo, e se est\u00e1 de acordo com a justa generosidade de uma paternidade respons\u00e1vel. A Igreja tamb\u00e9m considera que um justo planejamento familiar n\u00e3o deve ser ilimitado e radical a ponto de tornar imposs\u00edvel a procria\u00e7\u00e3o. Deve-se sempre respeitar o aspecto procriativo do casamento. N\u00e3o \u00e9 justo resolver a quest\u00e3o do planejamento familiar a partir de uma mentalidade meramente utilitarista, pragmatista e nem hedonista.<\/p>\n<p>A fecundidade do amor conjugal \u00e9 uma dimens\u00e3o profunda e natural da vida matrimonial. O filho n\u00e3o vem de fora acrescentar-se ao amor m\u00fatuo dos esposos; surge no pr\u00f3prio \u00e2mago dessa doa\u00e7\u00e3o m\u00fatua, da qual \u00e9 fruto e realiza\u00e7\u00e3o. Chamados a dar a vida, os esposos participam do poder criador e da paternidade de Deus (G\u00eanesis 1,28). O amor conjugal tende naturalmente a ser fecundo e essa fecundidade deve ser acolhida como um dom ben\u00e9fico para a vida do casal e n\u00e3o como um peso a ser descartado a partir de uma mentalidade contraceptiva que nasce do ego\u00edsmo ou do medo. O dom da fecundidade \u00e9 um dom de Deus. Assim, \u201cusufruir do dom do amor conjugal, respeitando as leis do processo generativo, significa reconhecer-se n\u00e3o \u00e1rbritos das fontes da vida humana, mas t\u00e3o somente administradores dos des\u00edgnios estabelecidos pelo Criador. De fato, assim como o homem n\u00e3o tem um dom\u00ednio ilimitado sobre o pr\u00f3prio corpo em geral, tamb\u00e9m o n\u00e3o tem, com particular raz\u00e3o, sobre as suas faculdades geradoras enquanto tais, por motivo da sua ordena\u00e7\u00e3o intr\u00ednseca para suscitar a vida, da qual Deus \u00e9 princ\u00edpio\u201d (Papa Paulo VI).<\/p>\n<p><!--more--><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Estando ao lado da vida, a Igreja reprova, como via leg\u00edtima para a regula\u00e7\u00e3o dos nascimentos, a interrup\u00e7\u00e3o direta do processo generativo j\u00e1 iniciado, e, sobretudo, o aborto querido diretamente e procurado, mesmo por raz\u00f5es terap\u00eauticas. \u00c9 de excluir de igual modo, como o Magist\u00e9rio da Igreja repetidamente declarou, a esteriliza\u00e7\u00e3o direta, quer perp\u00e9tua quer tempor\u00e1ria, tanto do homem como da mulher. \u00c9, ainda, de excluir toda a a\u00e7\u00e3o que, ou em previs\u00e3o do ato conjugal, ou durante a sua realiza\u00e7\u00e3o, ou tamb\u00e9m durante o desenvolvimento das suas conseq\u00fc\u00eancias naturais, se proponha, como fim ou como meio, tornar imposs\u00edvel a procria\u00e7\u00e3o. A Igreja aprova a contin\u00eancia peri\u00f3dica, os m\u00e9todos de regula\u00e7\u00e3o da natalidade baseados na auto-observa\u00e7\u00e3o e no recurso aos per\u00edodos infecundos. Estes m\u00e9todos respeitam o corpo dos esposos, favorecendo o equil\u00edbrio f\u00edsico e psicol\u00f3gico do casal. Por outro lado, se no campo sexual considerarmos voluntariamente a esposa ou o esposo como simples objeto de prazer ego\u00edsta, ent\u00e3o a sexualidade torna-se-\u00e1 uma coisa qualquer, uma aventura qualquer.<\/p>\n<p>\u201cEstejam todos certos de que a vida humana e a miss\u00e3o de transmiti-la n\u00e3o se limitam a este mundo, nem podem ser medidas ou compreendidas unicamente em fun\u00e7\u00e3o dele, mas que est\u00e3o sempre relacionadas com o eterno destino do homem\u201d (Conc\u00edlio Vaticano II: GS 51,3).<\/p>\n<p><strong>*Escritor<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Lu\u00eds Eug\u00eanio San\u00e1bio e Souza* M\u00e3e, mestra e perita em humanidade, a Igreja Cat\u00f3lica considera que por raz\u00f5es justas, os esposos podem querer espa\u00e7ar os nascimentos de seus filhos. Devem, por\u00e9m, verificar se tal desejo n\u00e3o procede do ego\u00edsmo, e se est\u00e1 de acordo com a justa generosidade de uma paternidade respons\u00e1vel. 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