:: ‘MAÇONARIA’

Anestor Porfírio da Silva*

A maçonaria brasileira conta, atualmente, com uma abundante e valiosa literatura, que é responsável pelo armazenamento de grande parte de sua longa história. Durante anos e anos, essa dita literatura vem, sistematicamente, registrando com extraordinária credibilidade, os mais variados e importantes fatos relacionados à sua secular trajetória neste país, o que a torna um rico acervo da Ordem Maçônica. Sobre seu passado, seus principais vultos, sua evolução através dos tempos, seus grandes feitos etc., há um manancial de informações que pode eliminar qualquer dúvida, o que não ocorre quando alguém busca saber, por exemplo, qual é a maçonaria de hoje e qual será a maçonaria do futuro.

Nessa incerteza, muitas pessoas indagam saber se ainda existem causas que possam levar a maçonaria à luta, e se essas causas realmente existem, quais são elas, mas as fontes esclarecedoras são escassas. Não passam de raras obras escritas e mais alguns artigos que, de vez em quando, são divulgados através de periódicos maçônicos (revistas e jornais), ou pela Internet, em forma de crônicas, manifestos, pronunciamentos e comentários de autoria de alguns poucos obreiros, em cujos trabalhos buscam colocar em evidência preocupações relacionadas à questão em foco.

Provavelmente, situações de expectativa que são criadas diante de fatos como: as informações por demais tímidas sobre os reais objetivos da maçonaria, as constantes e injustificadas alterações da legislação e dos rituais, a falta de conscientização dos maçons e das lojas em momentos em que as próprias circunstâncias assim o exigem, a não realização de encontros estaduais dos maçons para o debate de questões sociais em que a ação da maçonaria se faz necessária,  têm dado espaço a muitos crerem que ela esteja caminhando para o fim. Para uns, a maçonaria está em declínio porque, embora tendo um passado de importantes lutas e de muitas vitórias, enfrenta um  presente sem afirmações, à espera de um futuro incerto. Para outros, ela está fadada à sucumbência por não ter mais bandeiras de luta, por representar alto custo financeiro aos seus membros e também porque em nada evoluiu ao longo de toda a sua história. Enfim, tanto para uns quanto para outros, o que faz a maçonaria atualmente não passa de sessões monótonas, improdutivas e sem atrativos, com os seus dirigentes mais interessados em promover banquetes em ambientes suntuosos, onde o que mais se vê é a farta distribuição de diplomas e medalhas condecorativas, em vez de trabalharem no sentido de colocar a Ordem nos trilhos da sobrevivência e conduzi-la por rumos capazes de resgatarem a sua verdadeira identidade.

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Leonardo Garcia Diniz

Ao ser iniciado como aprendiz Maçom acreditei que ao estrear regularmente a frequência das “oficinas maçônicas’ encontraria lá, a minha espera, um “Mestre” (professor), a disposição, para me doutrinar, ensinando-me todos os passos a serem dados, passos, que, firmemente, maçonicamente, deveriam nortear a caminhada de um pedreiro livre ao encontro de “GADU”.

Ledo engano!,… me foi dado um avental, um cinzel, um maço, um espaço no “Templo de Dentro” e me foi ditado: imite-nos!,… Talhe-se!

Na Maçonaria anda-se só, caminha-se sobre suas próprias pernas, lá se é aceito e provocado, constantemente, pelos irmãos, para fazer tão somente, o encontro do “APRENDIZ” com o seu verdadeiro “EU”, é o próprio Maçom quem se decifra, se busca, se espreita; encontra-se ele com suas imperfeições, sua pedra bruta e grosseira, para lapidar, polir e aprimorar a perfeição de suas quinas, iluminando-se, passa a ser um seu trabalho solitário e pessoal.

Nesse universo heterogêneo, ermo, onde cada um trás de si suas diferentes culturas, aprimora-se, devolve-se, constrói-se muitas verdades, sem harmonia, completa-se assim a confiança entre os irmãos e desvenda-se mais alguns dos milhares de segredos da ARTE REAL; solução para todas as diferenças, recursos para todas as dores do corpo e d’alma, o encontro do Homem com o Homem, acima de tudo, o lapidar da ascensão do ser ao seu profundo interior e ao encontro de GADU. A estrada para a LUZ é única, mas, os passos são os seus… os meus… não necessariamente os dados por quem segue ao seu lado… dois corpos não ocupam o mesmo espaço…

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DeMolay Sustentável trata-se de uma virada de paradigma, uma nova maneira de olhar para o mundo em que vivemos e reafirmar nosso compromisso de pensar soluções para o crescente problema ambiental e social que nos atinge.

O Supremo Conselho da Ordem DeMolay do Brasil alinha-se aos conceitos de sustentabilidade por uma vocação, pelo desejo do novo, pela inspiração de ser útil a sociedade em que vivemos e neste novo conceito, o caminho da sustentabilidade que escolhemos ao lançarmos o Projeto DeMolay Sustentável, que é uma oportunidade para as nossas fileiras, sempre antenados na busca de soluções para uma sociedade melhor, que trará uma contribuição inestimável capaz de perdurar gerações.

Toda atividade humana deixa uma marca impactante, e saberemos o volume de emissões que cada um gera todo mês ou ano, pelo cálculo feito por meio da pegada ecológica. Com esses indicadores vamos saber quantificar quantas árvores cada um de nós teremos que plantar e as alternativas viáveis para reduzir o impacto das emissões. O projeto DeMolay Sustentável disponibilizará calculadoras para que cada um faça o cálculo da pegada ecológica individualmente.

O projeto consiste basicamente em calcular nossa pegada ecológica utilizando de metodologia científica existente e mitigar o passivo das ações do Supremo Conselho, viagens,Congressos, promoções e campanhas por meio do plantio de árvores, palestras educativas, campanhas locais e debates sobre sustentabilidade que estejam acontecendo ou que sejam patrocinados pelos Capítulos.

Além disso, vamos prever, diagnosticar, avaliar e monitorar toda e qualquer ação que tenha impacto sobre o meio ambiente na comunidade em que vivemos, possibilitando aos Capítulos a tomada de consciência ambiental e as soluções para os problemas diagnosticados, não esquecendo que o projeto nos permite participar, em escolas públicas, com uma disciplina transversal na grade curricular por meio de palestras sobre sustentabilidade, consumo consciente, reciclagem, entre outros assuntos interligados. O SCODB disponibilizará o roteiro que poderá ser seguido para a execução dessas palestras, oferecendo bases técnicas e didáticas para que haja melhor aproveitamento por parte dos alunos.

Integrada a essa ação nas escolas, podemos implementar gincanas escolares, mutirão de limpeza nos bairros, reflorestamento em áreas ribeirinhas, praças públicas e rodovias, implantação de latas de lixos em locais públicos,  implantação de logística reversa nas comunidades, entre tantas outras atividades que os Capítulos poderão criar.

Sergio Luiz Gonçalves

Grande Mestre Nacional da Ordem DeMolay

SALVE SETE DE SETEMBRO

As lojas Maçônicas, 28 de Julho/GOB, Areópago Itabunense e Acácia Grapíuna/GLEB, participaram do desfile cívico da Independência do Brasil neste 07 de setembro, revivendo a história de libertação do reino de Portugal. A Maçonaria Iabunense desfilou com seus paramentos, estandartes e faixas, tendo à frente seus Veneráveis, José Rebouças, Paulo Dantas e Helder Dantas, que mesmo com as chuvas não mediram esforços em desfilar para a população confirmando que a Maçonaria está atenta aos anseios da sociedade e a lutar para que as desigualdades sejam dissipadas para melhor assistir seu povo. A nossa programação teve início as 07h00 com um café matinal no salão de festa da Loja Areópago Itabunense, em seguida o hasteamento da Bandeira Nacional e um breve discurso do irmão Ícaro Emanuel com uma síntese do que foi a Independência do Brasil. As Ordens, Demoley e Filhas de Jó participaram ativamente do evento dando a sua contribuição no processo evolutivo dos jovens a pensar no futuro do Brasil. Um TFA.’. a todos os Maçons !

MONT: R2CPRESS

Ir.’. Enault Freitas da Rocha Filho

 MM/CIM 179718

LOJA 28 DE JULHO N 1840

Veja FOTOS clicando AQUI e depois na SETA para AVANÇAR.

“A verdadeira Historia  que não se vê  nos livros de Historias, e  em salas de aulas, a maçonaria pujante, organizada e seus grandes lideres que  protagonizaram a mais bela pagina de nossa historia, e alguns de seus ilustres  “ atores” a começar pelo Ilustre irmão  Jose Joaquim das Silva Xavier “ Tiradentes” com seus ideais de Liberdade, seguindo seus  nobres  irmãos os Senhores, o Sr.  Joaquim  Gonçalves Ledo, Sr. Jose Bonifácio  de Andrada e Silva, Sr. Jose Joaquim da Rocha, e muitos outros”. 

Enio Felipe Daud Lima, Venerável Mestre da Loja Maçônica Elias Ocké – Ilhéus/Bahia.

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Vamos  ler um pouco de Historia, historia  com H.

“Laços fora, soldados! Pelo meu sangue, pela minha honra, juro fazer a liberdade do Brasil. Independência ou morte!”

Esta proclamação – feita por Dom Pedro às margens do Ipiranga,  às 16h30 de 7 de setembro de 1822, em meio às espadas erguidas dos militares que o acompanhavam – parece lembrar claramente um juramento maçônico. Na verdade, o que comemoramos a cada 7 de setembro não é exatamente a independência do País, mas o compromisso solene do príncipe Pedro com nosso povo. A independência política –  destituída da idéia de completa separação de Portugal – havia sido anunciada oficialmente um mês antes, em agosto.

A independência brasileira foi resultado direto da ação do movimento maçônico. As organizações autônomas baseadas na tradição da maçonaria são fraternidades secretas ou semi-secretas que realizam reuniões ritualísticas. Elas buscam o aperfeiçoamento do ser humano através da vivência da fraternidade universal, da liberdade de consciência e da ruptura dos dogmas religiosos. Mas, como todo movimento baseado na liberdade de pensamento, as organizações maçônicas divergiam bastante umas das outras e deixavam à mostra as incoerências humanas, vaidades pessoais e lutas de poder dos seus integrantes, entre os quais estavam alguns do principais líderes das campanhas pela independência dos países latino-americanos e dos Estados Unidos, e dirigentes de revoluções liberais da Europa desde o século 18.

Para que se compreenda o processo da independência política do Brasil, é preciso ter claro – como destaca o historiador Caio Prado Júnior – que as monarquias de Portugal e Espanha estavam decadentes desde o século 17.

No século 18, a Espanha foi buscar apoio na França, enquanto Portugal se amparava na Inglaterra. A disputa entre Portugal e Espanha – grandes potências coloniais com economias pré-industriais e atrasadas – era, na verdade, um reflexo da briga entre Inglaterra e França, as grandes potências mundiais da época.

A maçonaria, com sua diversidade natural, também expressava essas contradições políticas, econômicas e estratégicas. Na Inglaterra, os maçons defendiam a monarquia constitucional e serviam como uma ponta de lança da influência britânica sobre o mundo. Essa idéia de monarquia acabou dominando os primeiros tempos da independência brasileira. Mas na França, como nos Estados Unidos (que fizeram sua independência a partir de 1776), os maçons defendiam o regime republicano, e divulgaram essa idéia por todo o mundo desde a revolução começada em 1789 com a tomada da Bastilha. O ideário republicano dessas correntes maçônicas teve conseqüências decisivas para os países da América espanhola.

Um  dos motivos pelos quais a  ação dos maçons da Inglaterra era mais moderada no começo do século 19  surgia do fato de que lá não havia sido necessária, no século 18, a violência da Revolução Francesa. Desde os tempos de Francis Bacon, a influência rosacruz e maçônica  era bem maior e mais forte na Inglaterra,  tornando a aceitação das idéias liberais algo natural. Já na França, as elites se haviam negado a aceitar qualquer modernização, apesar dos esforços de grandes maçons, e de sábios notáveis como Alessandro Cagliostro e o conde de Saint-Germain na segunda metade do século 18.  A influência dogmática do Vaticano, muito forte na França, era pequena na Inglaterra. A irresponsabilidade cega das elites levou ao banho de sangue da Revolução Francesa.

Essa diferença entre as maçonarias francesa e inglesa explica, em grande parte, as lutas entre José Bonifácio, maçom moderado e monarquista constitucional, e a maior parte do movimento maçônico brasileiro, que era mais radical, principalmente no plano verbal,  e tinha forte tendência republicana.

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