:: ‘MAÇONARIA’

 Manifestação de apoio à releição Silvio Cardim

Durante o encerramento do Encontro na cidade de Porto Seguro, no último sábado, 15/11, ocorreu uma manifestação de apoio à reeleição do Grão-Mestre atual, Eminente Silvio Cardim, pelos 18 veneráveis e coordenadores que compareceram ao evento, representando suas Lojas, sob a liderança do Coordenador de Porto Seguro e Região, Irmão Aldair Nader, que disse:  “Meu Irmão Cardim, venho aqui na frente, com os meus Irmãos veneráveis,  convocar o Eminente e ao mesmo tempo lançar a sua reeleição ao Grão-Mestrado da Bahia. O seu trabalho não pode parar. Então, em nome de todos, e com a permissão deles, está lançada oficialmente a sua candidatura à reeleição”.

APOIO GRÃO MESTRE_ PORTO SEGURO_ ENCONTRO GOEB

No mesmo dia (15/11), na sede da Loja Força e União, durante o almoço de confraternização, houve também a manifestação das cunhadas, ratificando e apoiando os veneráveis que lançaram a candidatura de Cardim a reeleição. Os Irmãos presentes fizeram diversos discursos de apoio à manifestação em favor da reeleição.“Quero, neste instante, de coração aberto agradecer a todos a manifestação de carinho e apoio. E dizer que vou, sim, atender a solicitação de vocês e de todos aqueles que durante as minhas visitas se manifestam a favor da minha candidatura à reeleição. Rogo ao Supremo Arquiteto de Universo que me dê muita Luz para continuar atendendo aos anseios dos Irmãos, Cunhadas e Sobrinhos. Obrigado a todos.” Palavras de Cardim. A festa continuou com grande descontração e um belo churrasco oferecido pelas Lojas organizadoras do Evento.

A RETÓRICA

Constitui uma das sete ciências ou artes liberais.
É a eloquência do discurso; são as palavras usadas com acerto, sem prolixidade; é a expressão do pensamento franco, sincero e elegante.
Dentro do templo, quem fizer uso da palavra deve demonstrar conhecimento de Retórica, pois é dever o cultivo dessa arte, para que os presentes possam ilustrar-se cada vez mais.
A Maçonaria é uma escola, especialmente no grau de companheiro; o objetivo para aquele que usa da palavra, e todos adquirem esse direito e têm essa oportunidade, é medi-la, para construir e jamais destruir.
O maçom é temperante até em seu discurso, assim estará agradando a seus Irmãos, que já o admiram pela eloquência simples, clara e judiciosa.

RIZZARDO DA CAMINO 

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Enviado por Enault Freitas.

O Encontro Estadual do GOEB aconteceu no dia 15.11.14, no auditório do Hotel Vela Branca, em Porto Seguro.

GOEB_PORTO SEGURO (BAHIA).

A mesa foi composta pelo Grão-Mestre Sílvio Cardim, Grão-Mestre Adjunto Eviládio de Carvalho, Presidente da Fraternidade Feminina Lúcia Coelho, cunhada Eunice (esposa do Grão-Mestre Adjunto), Venerável Claudio Falabretti (Loja Força e União de Porto Seguro), Deputado Federal Corado, Representante DeMolay José Moisés, Magda Falabretti (Presidente da Fraternidade Feminina da Loja Força e União), Tenente Coronel Valter Serpa e Veruscka Hana (Coordenadora Estadual da Campanha Maçonaria à Favor da Vida).

O congresso contou com a presença dos Veneráveis, Irmãos, cunhadas, Filhas de Jó e DeMolays.

A reunião começou com a entrada do Pavilhão Nacional, seguida da homenagem do Irmão Pedro Cardoso à bandeira do Brasil e um vídeo contando a história do Grande Oriente Estadual da Bahia e do Brasil.

Logo após, o Venerável Mestre Claudio Falabretti deu as boas vindas aos convidados e passou a palavra para a cunhada Karla Freitas, da Fraternidade 5 de Novembro que fez uma reflexão sobre um mundo melhor.

A cunhada Veruscka Hana palestrou sobre a campanha Maçonaria à Favor da Vida e abordou o tema: Legalização da Maconha. Depois o palestrante Matheus Borges apresentou o Sistema Integrado de Gestão, que faz parte do Maçonaria Virtual.

Durante o evento, o Irmão Eugênio Luís de Carvalho falou sobre o Compromisso Maçônico, citando a frase do maçom e compositor Pixinguinha: “Somos eternos aprendizes” e questionou os irmãos:”Que filhos estamos formando para deixarmos o mundo melhor”?

O Grão-Mestre Sílvio Cardim recebeu o diploma do Venerável Mestre Jorvan Andrade da Loja Cavaleiros do Oriente, também entregou medalhas de agradecimentos aos membros da Comissão e elogiou os Irmãos das Lojas pela organização do evento.

Ao final, todos confraternizaram com um churrasco na Loja Maçônica Força e União de Porto Seguro.

 Confira as fotos no link abaixo:

http://www.goeb.com.br/fotos

Por ordem do V.’. M.’. Ir.’. CÂNDIDO JOSE FERREIRA, da A.’.R.’.L.’.S.’. FÊNIX – FORÇA E UNIÃO Nº 012, venho através desta, informar que, anteriormente havia encaminhado a vocês, há alguns dias, um convite sobre o Simpósio Maçônico em Nova Viçosa – BA. Pois bem, o evento foi adiado para 2015 em data a ser divulgada futuramente. Pedimos que encaminhe, por favor, esta prancha às lojas;  assim que tivermos novidade comunicamos.

Em nome da ARLS Fênix Força e União Nº 12, Or.´. de Nova Viçosa, pedimos desculpas pelo tardio aviso.

 Colocando-nos à disposição, e estando de “P .’.  e à O r.’.” para qualquer solicitação.

 Fraternalmente,

 BRUNO CARDOSO DE SOUZA

 Secretário

Esclarecimento sobre traje para o Encontro Estadual do GOEB

O Grande Oriente Estadual da Bahia e a Comissão Organizadora do evento informa que o traje para ser usado no Encontro Estadual do GOEB, é esporte fino. Os Irmãos poderão usar calça Jeans ou social, camisa polo ou de botão (manga curta ou longa) e sapato.

O uso da bermuda é livre, para aqueles que participarão do churrasco.

Ir.’. Everaldo

Ascetas e místicos de uma antiga e misteriosa seita judaica, viviam em pequenas comunidades e estiveram localizadas em Engradi, do lado ocidental do Mar Morto, e no Lago Maoris, Egito, onde eram conhecidos como os “terapeutas”.

As informações que deles temos as devemos a Filon, o Judeu; ao historiador judeu Josefo, e a Plínio, o Antigo, todos seus contemporâneos, e ultimamente ao Documento de Damasco, descoberto no começo do século XX, no Cairo, publicado por Salomon Schechter em 1910 e apresentado à Universidade de Cambridge com o título de “Fragments of a Zadokite Work”, bem como a uns rolos descobertos em 1947 por alguns beduínos mercadores junto ao Mar Morto, dos quais o principal é o “Manual de Disciplina” (v. Dead Sea Scrolls, de A. Powell Davies). Ambos esses documentos remontam, pelo menos, ao 2° século pre-cristão. Essas fontes divergem apenas em pequenos detalhes, e os apresentam como vivendo vida simples, meditativa e contemplativa; frugais, vegetarianos, castos, infensos a sacrifícios de animais e à escravatura, e mantendo seus bens em comum.

Em seus cultos adotavam o Rito Mítrico, suas ordens angélicas e a sua cerimônia do pão, vinho e sal, que depois foi incorporada ao Cristianismo (Santa Eucaristia) e à Franco-maçonaria (Rosa-Cruz de Heredom).
Foi uma seita sui generis, baseada em princípios e mistérios que são diversamente interpretados como budistas, cabalistas, pitagóricos, cristãos, maçônicos, além de judaicos. Seus membros mais eruditos expunham as Escrituras, mas especialmente por meio de “símbolos e parábolas”, e foi entre eles que privou Jesus o Cristo.

Ao mesmo tempo que estudavam o Torah e observavam os sábados segundo os fariseus, a filiação à seita não dependia da raça e sim da livre escolha do pretendente, o que denota não terem tido ligação com as sinagogas dos fariseus, e portanto, mais se filiaram à linha dos profetas do que à dos sacerdotes judaicos. Ensinavam também as doutrinas da preexistência e do renascimento.

JOSÉ EVERALDO ANDRADE SOUZA
MESTRE MAÇOM DA LOJA ELIAS OCKÉ – N° 1841
GRANDE ORIENTE DO BRASIL – RITO BRASILEIRO
ORIENTE DE ILHÉUS – BAHIA

Referência Bibliográfica:
Dicionário de Maçonaria
Editora Pensamento

ENCONTRO ESTADUAL MAÇÔNICO (PORTO SEGURO)

15 DE NOVEMBRO DE 2014

Comunicamos que por decisão do Grão-Mestre Estadual Silvio Souza Cardim e da Comissão Organizadora do Evento não será obrigatório o uso dos paramentos Maçônicos no encontro.

O RECIPIENDÁRIO

Trata-se de uma expressão maçônica. Recipiendário é aquele que recepcionado cerimoniosamente, isto é, dentro da cerimônia inciática. Por melhor que transcorra um cerimonial iniciático, o iniciando pouco compreendeu do ritual em que tomou parte. Certa confusão é natural, uma vez que ouviu muito mas pouco viu, e a linguagem ouvida, por lhe ser estranha, embaralhou seus pensamentos. Cessada a emoção gerada pela cerimônia, o iniciando é recepcionado por meio de “discursos” e palmas. Nem sequer, posto lhe seja oferecida a palavra, é capaz de tecer qualquer consideração a respeito; apenas mostra-se surpreso, cansado e constrangido porque não esperava tanta consideração e ser homenageado com tanto calor. Nesse momento, a pessoa deixa de ser candidato e passa a ser denominado Recipiendário, nome um tanto estranho e totalmente desconhecido. Essa denominação, porém, dura poucos momentos; ao sair do templo, já deixa de ser Recipiendário para ser Neófito. Na próxima sessão a que comparecer, perde esse título e passa a ser irmão Aprendiz e, já totalmente integrado ao grupo, segue seu destino. São momentos de emoção e felicidade que todo maçom conserva e não esquece.

 RIZZARDO DA CAMINO

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Enviado pelo Ir.’. Enault Freitas.

Queridos irmãos,

Noticiamos, com pesar, o falecimento de nosso irmão Albertone Junior (Juca).

O velório será na Loja Maçônica Acácia do Sul.

O corpo ainda está em Feira de Santana.

Nosso VM está lá e nos passará mais informações a qualquer momento.

Jauberth W. Abijaude

RECEPÇÃO

O significado da “Recepção” Maçônica é o recebimento na Loja, por ocasião da cerimônia iniciática, do iniciado, agora denominado Neófito. A Iniciação toma o lugar de um “exame”, quando os membros do quadro constatam a respeito da personalidade do novel membro, se resultou vitorioso das provas, como se comportou e assimilou a “filosofia” do ato. Propor-se profano é um risco e um ato de grande responsabilidade, porque será apresentado ao grupo um novo elemento que nele se integrará; com essa atitude, o grupo demonstrará júbilo. A recepção, inicialmente, é formal e cerimoniosa; trata-se de uma recepção iniciática e ritualística. Finda a sessão, na sala dos passos perdidos, o Neófito entra em contato direto com todos os Irmãos, que o abraçam e lhe dão as boas-vindas e, ao mesmo Tempo, lhe oferecem um banquete sóbrio, porém alegre. O primeiro contato com os Irmãos “desconhecidos” deixa o Neófito constrangido, mas logo sente que a amizade é sincera e com extrema facilidade integra-se ao grupo como se sempre tivesse feito parte dele. Os maçons, nessa oportunidade, devem exteriorizar o amor fraterno, que é capaz de absorver de imediato a simpatia de um estranho.

 RIZZARDO DA CAMINO

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Enviado por Enault Freitas.’.

Ilhéus / Loja Maçônica Elias Ocké.

Eterno APRENDIZ nessa FANTÁSTICA Irmandade.
Muito Feliz!!!!
TFA.’. e fique com DEUS (Sempre!).
Rabat.’.

Ir.’. Everaldo

Tendo estabelecido suas instalações no Palácio Maçônico do Lavradio, no Rio de Janeiro, a partir de 1842, e com Lojas em quase todas as províncias do Império, o Grande Oriente do Brasil rapidamente passou a ser participante ativo de todas as grandes conquistas sociais do povo brasileiro. Com membros efetivos infiltrados em diversos segmentos formadores de opinião, como as Classes Liberais, o Jornalismo e as Forças Armadas – mais precisamente, o Exército , – o Grande Oriente intensificaria ainda mais sua presença nas mais diversas campanhas sociais e cívicas da nação ao longo de todo o resto do século XIX. Entre estas, destaca-se o movimento que visava a abolição da escravatura negra e que gerou leis que foram, paulatinamente, abatendo o escravismo, como a Lei Euzébio de Queiroz, de 1850, – que extinguia o tráfico de escravos – e a Lei Visconde do Rio Branco de 1871 – que libertou os filhos dos escravos que nasceram daí em diante. Tanto Euzébio de Queiroz quanto o Visconde do Rio Branco, naturalmente, eram membros bem graduados da Maçonaria.

REPÚBLICA

Num dado momento da segunda metade do século XIX, fruto de muitos conflitos intelectuais, dois corpos se firmaram, precisamente em 1863: o Grande |Oriente do Lavradio e o Grande Oriente dos Beneditinos. Estes dois Orientes voltaram a se unir, em 1873, por obra de uma “questão religiosa” com a Igreja Católica. Mais havia algo mais importante em jogo. Os republicanos, que começaram a se fazer notar nessa mesma época, simplesmente abominavam a idéia da instauração de um terceiro reinado no Brasil, que poderia nivelar o país com o atraso das demais nações da América do Sul.

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