:: ‘MAÇONARIA’

Homem: é hora de se cuidar!

A cada três mortes de pessoas adultas no Brasil, duas são de homens. No Brasil os homens vivem, em média, sete anos menos do que as mulheres e têm mais doenças do coração, câncer, diabetes, colesterol e pressão arteriais mais elevadas. Desde 1992, o Dia do Homem é comemorado em 15 de Julho, por iniciativa da Ordem Nacional dos Escritores Brasileiros. Os objetivos principais do Dia Internacional do Homem é melhorar a saúde dos homens (especialmente dos mais jovens), melhorar a relação entre gêneros, promover a igualdade entre gêneros e destacar papéis positivos de homens. É uma ocasião em que homens se reúnem para combater o sexismo e, ao mesmo tempo, celebrar suas conquistas e contribuições na comunidade, nas famílias e no casamento, e na criação dos filhos.

O Ministério da Saúde do Brasil lançou a Política Nacional de Saúde do Homem em novembro de 2008, com apoio da OPAS, com o objetivo é facilitar e ampliar o acesso da população masculina aos serviços de saúde. Um dos principais objetivos desta Política é promover ações de saúde que contribuam significativamente para a compreensão da realidade singular masculina nos seus diversos contextos socioculturais e político-econômicos; outro é o respeito aos diferentes níveis de desenvolvimento e organização dos sistemas locais de saúde e tipos de gestão. Este conjunto possibilita o aumento da expectativa de vida e a redução dos índices de morbimortalidade por causas preveníveis e evitáveis nessa população. A iniciativa é uma resposta à observação de que os agravos do sexo masculino são um problema de saúde pública. A política enfatiza a necessidade de mudanças de paradigmas no que concerne à percepção da população masculina em relação ao cuidado com a sua saúde e a saúde de sua família. Considera essencial que, além dos aspectos educacionais, entre outras ações, os serviços públicos de saúde sejam organizados de modo a acolher e fazer com que o homem sinta-se parte integrante deles.

A Politica agrupa uma série de medidas especifica com nove eixos de ação:

1. Implantação da Política Nacional de Atenção Integral à Saúde do Homem;
2. Promoção de saúde com foco na elaboração de estratégias para aumentar a demanda dos homens aos serviços de saúde;
3. Informação e comunicação para sensibilizar os homens e suas famílias, estimulando o autocuidado e hábitos saudáveis, por meio de ações de informação, educação e comunicação;
4. Participação, relações institucionais e controle social, que busca associar as ações governamentais com a sociedade civil organizada, a fim de potencializar ações voltadas para essa população;
5. Implantação e expansão do sistema de atenção à saúde do homem, com o objetivo de fortalecer a atenção básica e melhorar o atendimento, a qualidade e resolubilidade dos serviços de saúde;
6. Qualificação de profissionais da saúde para o desenvolvimento de estratégias em educação permanente para os trabalhadores do SUS;
7. Avaliação dos insumos, equipamentos e recursos humanos que garantam a adequada atenção de insumos, equipamentos e recursos humanos que garantam a adequada atenção à população masculina;
8. Sistemas de Informação com o objetivo de melhorar e qualificar as informações destinadas a essa população;
9. Avaliação do projeto-piloto por meio de realização de estudos e pesquisas que contribuam para a melhoria das ações por meio do monitoramento da Política. Informações: http://www.paho.org/

Saiba mais : http://portal.saude.gov.br/portal/saude/visualizar_texto.cfm?idtxt=33061 

I Encontro Regional de Cunhadas da Maçonaria acontecerá em

Paulo Afonso

PAULO AFONSO

A Loja Maçônica Cachoeira da Luz convida a todas as cunhadas para o I Encontro Regional de Cunhadas da Maçonaria que acontecerá no dia 08 de novembro, das 14h às 18h, na própria Loja, localizada na Rua José Hemetério de Carvalho, nº 74, Centro, Paulo Afonso-BA.

O evento tem como finalidade unir e realizar uma troca de experiências, entre as integrantes das Fraternidades Femininas próximas a região.

O valor da inscrição custa R$ 20,00 e pode ser feita através do e-mailfrafemcachoeiradaluz@gmail.com

Para obter mais informações, entrar em contato com as cunhadas:

(75)3281-5562 / 3281-2159 ou 8851-6143

Programação

14h- Abertura

14:30h-Palavra franqueada para as Presidentes ou representantes das Fraternidades e Samaritanas

15:00h- Palestra: “A importância da mulher na maçonaria”

15:50h- Intervalo

16:00h- Palestra: “Os desafios da mulher na maturidade”

16:50h- Palavra franqueada (mesa redonda)

17:20h- Encerramento

17:30h- Coffee Break

OS QUERUBINS

Procede do hebraico, K ‘rub no singular e K ‘rubim no plural. O querubim seria um deus de segunda categoria. Narram as escrituras que após o evento de Adão, caindo em “pecado”, Jeová colocou um querubim armado com uma espada de fogo, guardando o caminho que conduzia ao Éden, onde se situava a árvore da vida, preservada com rigor após o furto de um dos seus frutos pela serpente. A espada do querubim é reproduzida pela espada flamígera maçônica. Sobre a arca da aliança, no propiciatório, foram colocados dois querubins, símbolo da vigilância e guarda. O profeta Ezequiel faz a descrição minuciosa dos querubins como seres alados, de luminosidade intensa, com quatro rostos de animais; verdadeiros “monstros sagrados”, plenos de poderes. Na corte celestial, os querubins ocupam a terceira posição. Como são considerados “seres incriados”, compreender a sua existência se toma dificílimo; da corte celestial são os anjos os seres mais próximos aos homens, com os quais contatam; conhecem-se inúmeros casos, além dos descritos nas escrituras, do contato com esses seres misteriosos. A maçonaria, no quarto grau filosófico, admite a presença da arca da aliança, como símbolo; portanto, admite a presença em templo dos querubins como símbolo de “vigilância permanente”.

RIZZARDO DA CAMINO

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Enviado por Enault Freitas.’.

 QUALIDADES DE UM CANDIDATO

A condição exigida para que um candidato possa ser recebido maçom restringe-se a algumas palavras: “ser livre e de bons costumes”. Essa frase é consagrada nos rituais e cria certas confusões, uma vez que essas condições de “liberdade” e “moral” devem ser inatas no candidato e não serem obtidas por meio da Iniciação. Já foi dito que todo candidato representa um “risco” para o grupo maçônico e que o proponente deve atuar com toda prudência e com senso. O que se esquece é que, uma vez que o candidato supere as provas iniciáticas, ele deixa de ser candidato para ser Neófito, Recipiendário e Irmão. No entanto, as condições virtuosas iniciais devem ser duradouras e, assim, o maçom será sempre livre e de bons costumes, que é o mínimo que se exige para uma cidadania social e maçônica. A análise do candidato, para constatar se ele é livre, abrange uma série de pesquisas; não se trata da liberdade de compromissos, alguém em quem se possa confiar e receber no seio de uma família. É o noivo que deve apresentar no noivado as garantias para a felicidade perene da noiva. O maçom, durante o resto de sua vivência maçônica, deverá manter-se livre e de bons costumes.

RIZZARDO DA CAMINO.

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Enviado por Enault Freitas.

Ir.’. Everaldo

O novo império

Antes de 1822, como percebe-se, a Maçonaria no Brasil, passou por inúmeras dificuldades. O fracasso da Revolução Pernambucana (Revolução dos Padres) de 1817 e a expedição  do Alvará Régio de março de 1818 obrigaram as Lojas a cessar os seus trabalhos, até que podessem ser reabertas sem perigo. Os maçons, contudo, continuaram a trabalhar, em segredo, no Clube da Resistência, que havia sido fundado por José Joaquim da Rocha, em sua própria casa, na Rua da Ajuda. A Loja Commercio e Artes (que passou a adotar o título distintivo de “Commercio e Artes da Idade do Ouro”) foi reaberta em 24 de junho de 1821, depois que ficou constatado na “ata da sessão de reinstalação” que todos os seus livros haviam sido queimados, e (no dia 17 de junho de 1822) acabou sendo dividida em três Lojas: a União e Tranquilidade, a Esperança de Niterói, além dela mesma.

No dia 10 de março de 1822, seguindo uma indicação de Domingos Alves Branco, a Commercio e Artes conferiu ao Príncipe D. Pedro o título de “Protetor e Defensor Perpétuo do Brasil”. Aquele que se tornaria, historicamente, o braço direito do futuro monarca, José Bonifácio de Andrada e Silva, foi iniciado na Maçonaria em 26 de maio. Cinco dias antes, em plena sessão da Corte portuguesa, o maçom Monsenhor Muniz Tavares afirmou que “talvez os brasileiros devessem declarar sua independência de uma vez”. No dia 2 de junho, junto com outros maçons, José Bonifácio fundou a Nobre Ordem dos Cavaleiros de Santa Cruz, uma sociedade secreta que era mais conhecida como Apostolado. D. Pedro fazia parte do grupo e detinha o título de Arconte-Rei. A 5 de agosto, com a dispensa do interstício, D. Pedro, vendo-se cercado por todos os lados por maçons que constituíam a elite pensante e ecnômica da época, é exaltado ao grau de Mestre Maçom do Grande Oriente (quando adotou o “nome heróico” de “Guatimozim” – nome do último imperador azteca morto por Cortez, no México, em 1522).

O agitado período de transição do Brasil para país independente seria de intensas lutas pelo poder, que acabariam envolvendo o Grande Oriente. Dois grupos que integravam a entidade tentavam conquistar a confiança do  príncipe regente D. Pedro (que seria o imperador), com o intuito de comandar a jovem nação independente: o do Grão-Mestre José Bonifácio, ministro todo-poderoso do Reino e de Estrangeiros e figura internacionalmente conhecida, e o do primeiro Grande Vigilante, Joaquim Gonçalves Ledo, político fluminense que embora fosse reconhecido como a maior liderança maçônica da época (ao lado de gente como José Clemente Pereira – que se tornaria Grande Orador – e do cônego Januário da Cunha Barbosa), não tinha o prestígio nacional e internacional de Bonifácio.

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A PUREZA

Pureza adjetiva aquele que é puro. Todo maçom que participa de uma sessão dentro do templo purifica-se quando é aberto o Livro Sagrado e surge a Egrégora. As vibrações, os fluidos, o som das palavras sagradas, a bateria, a exclamação e a liturgia, no seu todo, são atos de pureza e de purificação. Nas religiões, a purificação era exercida por meio da queima de incenso; no Judaísmo, era por meio dos sacrifícios; no Catolicismo, era por meio das indulgências; hoje, diante da confissão e dos sacramentos; os evangélicos, por meio da comunhão e assim por diante. Na purificação, o “pescador” é a mente humana; é preciso “limpar” essa mente que está em tudo. Logo, para o maçom, afora o que ele possa participar na sua religião, pois é livre nesse sentido, a purificação decorre de seus pensamentos; a Maçonaria quer seus filiados “puros” no sentido de tolerantes e amorosos. Esse amor fraterno, que é a vivência em comunidade, aceitando o irmão como ele é, tolerando as suas imperfeições, o desbastamento das arestas na pedra bruta de cada um, o bom propósito de se corrigir quando em falta, isso é a “operação pureza”, que a Maçonaria espera de cada maçom. O bom propósito alivia as pressões, recarregadas as baterias e torna o maçom irritadiço em alguém tranquilo, pronto a abraçar a todos, derramando carinhos.

RIZZARDO DA CAMINO

Enviado por Enault Freitas.

GOEB_ENCONTRO_PORTO SEGURO.

A data limite para reserva do Encontro Estadual do GOEB na cidade de Porto Seguro,  será até o dia 10 de novembro de 2014. Lembrando que a taxa para casal é de R$ 100,00, para os filhos a partir de 14 anos a contribuição será de R$ 50,00. Os que possuem menos de 14, será de R$ 25,00.  A inscrição ocorrerá no local do evento.

A partir de segunda-feira (27/10), será divulgado o número da conta corrente responsável pelo depósito das reservas do Encontro Estadual Maçônico.

As Lojas deverão entrar em contato com a sede do GOEB e procurar Débora ou Ubirajara, para informar a quantidade de participantes.

Contato: 3243-9162/ 3241-0420

A PSICOLOGIA

É palavra de origem grega: psique, alma e logos, discurso; poder-se-ia traduzir por “colóquio com a alma”. Trata-se de uma ciência que estuda os fenômenos da alma. Essa alma pode ser confundida com a mente. Ser psicólogo é compreender o comportamento do ser humano, as suas reações, os seus males e aflições. A Psicologia ensina a observar cuidadosamente o comportamento, seja o próprio, seja o dos outros. Para chegar a essa compreensão, a psicologia apresenta fórmulas científicas e técnicas experimentais, como exemplo, solicitando ao consulente, criança ou adulto, que desenhe uma árvore; desse desenho de um aspecto da natureza, o psicólogo poderá tirar conclusões científicas de seu comportamento. A análise profunda de uma simples assinatura pode revelar todo o aspecto psicológico do analisado. A maçonaria tem usado esses recursos há séculos; o que pareceria ciência nova, ela já adaptava em beneficio do maçom. A meditação é um meio para o maçom “conhecer-se a si mesmo”, obtendo resultados psicológicos importantes. A maçonaria tem sido e continuará sendo uma escola da vida. A alma e a mente são mistérios plenos de véus, mas que permitem que sejam erguidos e observados.

RIZZARDO DA CAMINO

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Enviado por Enault Freitas.

Ir.’. Everaldo

Teriam sido as idéias liberais trazidas pela Revolução Francesa indiretamente responsáveis pela introdução da doutrina maçônica no Brasil? À partir de agora abordaremos a presença da Maçonaria por trás dos mais diversos momentos de nossa história, da independência à abertura política dos anos 80.

A Maçonaria está presente em nossa história desde o tempo do Brasil Colônia, tendo sido incorporada, a princípio, por alguns revolucionários da Inconfidência Mineira e da Conjuração Baiana no final do século XVIII. Sua força política se fez sentir quando ela assumiu os ideais do liberalismo anticolonialista, posição avançada que sustentou os movimentos que levaram à independência do Brasil. Na medida em que o Estado Brasileiro ia se consolidando, sua influência cresceu a olhos vistos. Tanto que a história do Brasil Império se confunde com a história da própria Maçonaria, que absorveu não só os Andradas do Primeiro Reinado como também as principais lideranças do Segundo.

Apesar de só ter ganho sua primeira obediência em 1822, a Maçonaria brasileira teve início em 1797, com a Loja Cavaleiros da Luz, criada no povoado de Barra, em Salvador, Bahia. A capital da colônia, no entanto, só abraçaria o movimento em 1800-1801, quando maçons portugueses fundaram no Rio de Janeiro a Loja União, que mais tarde passou a ser chamada de Reunião pelo fato de outros maçons a ela terem se filiado.

Com o passar desses primeiros anos do século XIX, o movimento só fazia crescer. Em 1802, foi instalada na Bahia a Loja  Virtude e Razão (que ressurgiria em 3 de março de 1807 como Loja Virtude e Razão Restaurada), da qual saíram, em 1807, a Loja Humanidade e, em 1813, a Loja União. Em 1809, o Príncipe Regente D. João recebeu uma longa lista de nomes de maçons para serem presos, e reagiu dizendo que “foram estes que me salvaram”. Mas não havia dúvidas de que o movimento Maçônico no Brasil estava cada vez mais envolvido com causas políticas, insurreições e revoltas, o que irritava bastante Portugal.

Em 1809, foi fundada uma loja em Pernambuco da qual fizeram parte os padres Miguel Joaquim de Almeida e Castro, João Ribeiro Peixoto e Luiz José Cavalcante Lins. Esta Loja já tinha intenções puramente políticas. Tal ideologia se disseminou com tanta força na região que, em 1816, já havia uma Grande Loja Provincial reunindo as Lojas Pernambuco do Oriente, Pernambuco do Ocidente, Restauração e Patriotismo e Guatimozim. A Loja Distintiva, fundada em São Gonçalo (RJ) em 1812, por sua vez, era explicitamente republicana e revolucionária. Esta valia-se de sinais, toques e palavras diferentes das outras Lojas, e tinha como emblema um índio vendado e preso com grilhões. Denunciada, ela logo acabou sendo dissolvida. Seus arquivos, posteriormente, foram lançados ao mar, na altura da ilha dos Ratos.

Novos rumos

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O PRUMO

 Trata-se de um instrumento indispensável na construção (alvenaria ou artefatos diversos de pedra, madeira, plásticos etc.), uma vez que a verticalidade da obra é que lhe dá a estabilidade; um muro fora de Prumo terá a tendência de ruir. Na vida, devemos construir dentro do Prumo; qualquer desvio será prejudicial, em todos os sentidos, inclusive o moral, Jeová dissera: “Eis que porei um Prumo entre  meu povo”; logo, não erraremos em afirmar que na vida é a representação divina; um instrumento que nos faz cumprir a trajetória a nós determinada; somos livres, sim, porém enquanto manejamos o Nível e o Prumo, que são condições para vencer qualquer obstáculo e contornar qualquer empecilho. O Prumo caracteriza a função do Primeiro Vigilante; é ele que o usará para nos corrigir durante a jornada encetada. O maçom que titubeia quanto ao uso do Prumo deve buscar o seu Vigilante e com ele aconselhar-se para que haja equilíbrio e retidão em sua obra. O Prumo pode ser manejado por nós, como pode alguém manejá-lo em nós; se o usarmos adequadamente, será dispensado o auxílio de quem tem o dever de nos “aprumar”.

 RIZZARDO DA CAMINO

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Enviado por Enault Freitas.

“Poço Iniciático” com símbolos maçônicos atrai turistas

Portugal

Um poço de vinte e sete metros  localizado na cidade de Sintra, em Portugal, vem atraindo diversos turistas.

O principal motivo das visitas são os seus símbolos relacionados à Maçonaria, que vem despertando curiosidades nas pessoas. Acredita-se, que antigamente no ambiente ocorriam iniciações a Ordem Maçônica. Por esse fato, o local passou a ser chamado de  “Poço Iniciático”.

O espaço possui nove andares, os quais retratam a “Divina Comédia” de Dante que explica as partes do céu, purgatório e o inferno. Além de ter o piso com o desenho de uma estrela de oito pontas, com uma cruz Templária e uma escada em forma de espiral.

Informações: G1

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No site do GOEB:

http://goeb.com.br/noticias/goeb/1937/poco-iniciatico-com-simbolos-maconicos-atrai-turistas